Una entrevista a Daniel Bensaïd de la revista “Lignes”

Lignes: Generalmente, la revista Lignes no se preocupa demasiado por la estrategia política, ni tampoco se ha interesado realmente por las contiendas electorales. Sin embargo, hoy se nos presenta la ocasión de hacerlo contigo, en el marco de este conjunto de textos que hemos reunido entorno a las ideas de “descomposición y recomposición políticas”. Y es que tú ocupas una posición singular entre todos nosotros, una posición que hace de ti un intelectual “puro”, por decirlo de algún modo – autor de numerosos libros de teoría crítica y de filosofía y, al mismo tiempo, un militante de la Liga comunista revolucionaria -, algo así como un intelectual militante.

Daniel Tanuro

Los marxistas revolucionarios han sido lentos a la hora ponerse a trabajar en la cuestión ambiental. Ésta es la razón por la que decidí, hace unos años, leer y releer a Marx y Engels desde el punto de vista de la ciencia ecológica. Creía que Marx y Engels no le habían dado suficiente importancia a la relación entre la humanidad y la naturaleza, no tenían conciencia de los límites naturales – límites en cuanto a recursos, límites al desarrollo humano – y que como mucho, solo habían tenido ‘intuiciones brillantes’ (parafraseando a Daniel Bensaid) acerca de las consecuencias medioambientales del capitalismo.

 Daniel Bensaïd / Viento Sur

«La Humanidad más allá del capital»: el tema propuesto sin interrogaciones por los organizadores de este III Congreso Marx Internacional para esta sesión de clausura implica tres pre-concepciones optimistas: 1) que ya existe una Humanidad singular y mayúscula; 2) que habrá una más allá del Capital; 3) que este más allá no será también un más allá de la humanidad, contrariamente a lo que las tendencias a la autodestrucción de la especie pueden hacer temer.

Claudio Katz / Rebelión

I. Catastrofismo

RESUMEN: El dogmatismo ha decaído en la izquierda pero persiste en algunas corrientes de la ortodoxia trotskista. Reivindican el catastrofismo, sin registrar el contenido puramente valorativo que hacen de esa noción. Simplifican la crisis identificándola con la explosión y extrapolan las peculiaridades de la entre-guerra a cualquier situación. Asocian la tesis del derrumbe con la revolución, olvidando que fue la doctrina oficial de la social-democracia y del stalinismo. Postulan una visión estancacionista que sustituye el análisis concreto del capitalismo contemporáneo por denuncias obvias de su carácter destructivo.

Marc Casanovas

“En toda época es preciso esforzarse por arrancar la tradición al respectivo conformismo que está a punto de subyugarla”  W. Benjamín

Después del fracaso electoral de la izquierda en su conjunto en las últimas presidenciales francesas, matizado por el éxito espectacular aunque parcial de la candidatura de Olivier Besancenot, en la LCR se ha abierto un importante debate sobre la necesidad de construir un nuevo y más amplio partido anticapitalista que pueda aglutinar y dar expresión política a los últimos ciclos de luchas.

• Sindicalismo básico. Adolfo Granero. Resumen de las principales cuestiones a tener en cuenta a la hora de comenzar con una militancia sindical. Pulsar AQUÍ para leer.
• Contribución a la historia del MIR (1965-1970). Luis Vitale. Pulsar AQUÍ
• Pasado y presente de la teoría socialista de partido. Jorge Sanmartino y Pablo Socca. Pulsar AQUÍ
• Sobre la revolución Gay-Lésbica; Resolución del XV congreso mundial de la IV internacional (2003). Pulsar AQUÍ
• Democracia Socialista Y Dictadura Del Proletariado. Resolución adoptada en el XI Congreso Mundial de la IV Internacional (1979).Pulsar AQUÍ

Jorge Sanmartino / Corriente Praxis

En la búsqueda de la construcción de un sujeto de cambio revolucionario encontramos pistas necesarias en el trabajo de los compañeros de la corriente praxis de Argentina, que se sitúa como una de la corrientes marxistas más activas en aquel país en el campo de la reflexión teórica. En los debates que en estos últimos años estamos llevando a cabo desde el Espacio Revolucionario Andaluz, el conflicto social, su naturaleza, desarrollo y dirección nos aparece en el mapa como el lugar de trabajo para la construcción de una nueva identidad de clase. En estos años hemos tenido experiencias de construcción de un núcleo revolucionario y su relación dialéctica con la construcción del movimiento. Las reflexiones de Jorge Sanmartino nos ayudarán en nuestro primer congreso y el trabajo que desarrollaremos posteriormente.

Pepe Gutiérrez-Álvarez / Kaos en la Red

Aunque esbozada por Marx, la teoría de la revolución permanente está ligada al nombre de Trotsky y del bolchevismo, fue asimilada como parte de los primeros congresos de la Internacional Comunista hasta que fue condenada como la máxima herejía.

Michael Lowy / Viento Sur

1) Las ideas ecológicas de Ernest Mandel

La preocupación por el medio ambiente en los escritos de Ernest Mandel sólo aparece con fuerza a partir de la década de 1970. Ella no figura prácticamente, por ejemplo, en el Tratado de Economía (1962). Es verdad que se descubre ya, en esa obra "inaugural", la idea de "detener el crecimiento" en el socialismo: "Cuando la sociedad dispone de un parque de máquinas automáticas suficientemente amplio para cubrir todas las necesidades actuales (…) es probable que el ‘crecimiento económico’ será lento o momentáneamente detenido. El hombre completamente libre de toda preocupación, económica, habrá nacido." [1]

Ensayo de vieja topología particular (Reflexiones a partir del libro Resistencias de Daniel Bensaïd)

Andres Lund

1. México fue inventando en la época moderna, entrando a los tiempos turbulentos y dislocados, heterogéneos y discontinuos, siempre entre el cosmos y el caos, de una Modernidad dinamizadora y desgarrada por las dos tendencias que la definen: la de la razón dominadora capitalista y la de la razón crítica y emancipadora.

Oponiéndose a Stalin desde los años veinte, León Trotsky, teórico marxista y jefe del Ejército rojo, intentó perpetuar el aliento de la revolución comunista internacional.

Desterrado y posteriormente asesinado en 1940, ha legado una herencia que se disputan los diferentes corrientes que reivindican su combate. Así pues, para reconstruir la historia de este movimento, es preferible hablar hoy de trotskismos en plural. Dando cuenta de las controversias teóricas, de las grandes pruebas históricas y de la doble represión fascista y estalinista; explicando la política singular del entrismo y poniendo de relieve el esfuerzo por orientarse en el laberinto de una historia más sinuosa de lo previsto, este libro intenta rastrear la aventura de los y las que han buscado con pasión salvar el honor del comunismo revolucionario.

Andreu Coll (Revolta Global)

Contexto político general

La ofensiva neoliberal a escalera europea se acelera debido a la desventaja del capitalismo europeo en la competencia interimperialista con los Estados Unidos y las potencias asiáticas. La aplicación de la "Estrategia de Lisboa" supondrá la privatización de la enseñanza superior, el impulso a las grandes fusiones, el recorte de los sistemas de protección social, numerosas deslocalizaciones, generalización de la precariedad, "Directiva Bolkestein", etc.

Andrés Lund / Viento Sur

I

En su ya clásico libro "Consideraciones sobre el marxismo occidental", Perry Anderson caracterizaba a este marxismo como filosófico (reflexionando sobre la ciencia, la cultura, la ideología, etc.), alejado de las cuestiones económicas o políticas, académico (universitario) y divorciado de la militancia. Después de exponer cómo surge y se desarrolla, señalaba que el ?marxismo occidental? ya había dado todos sus frutos y que en las nuevas generaciones renacía el interés sobre la política y la economía En esa última parte contrastaba al ?marxismo occidental? con otra tradición, la trotskista, impugnadora tanto del estalinismo y de las burocracias como del capitalismo en sus nuevas fases, una tradición que había producido importantes obras históricas, políticas y económicas (como las de Deutscher, Rosdolsky y Mandel, p.e.) y que siempre intentó unir la teoría y la práctica revolucionarias. Después de estos largos y oscuros años de restauración neoliberal y resistencias aisladas, cuando resurgen movimientos anticapitalistas y el fantasma del comunismo se asoma de nuevo, encontramos en esa tradición, la trotskista, a casi todos los sobrevivientes del marxismo; aunque es un marxismo crítico y autocrítico, no dogmático, renovador y polémico, no abandona su herencia ni su proyecto revolucionario. En este marxismo que llega así al siglo XXI destacan, entre muchos otros, Michael Lowy, Alex Callinicos y Daniel Bensaïd.

Daniel Bensaid / Viento Sur

Todos hemos notado un "eclipse del debate estratégico" desde principio de los años 80, en comparación con las discusiones alimentadas en los años 70 por las experiencias de Chile y de Portugal (o incluso, a pesar de las características muy diferentes, las de Nicaragua y de América central). Frente a la contraofensiva liberal, los años 80 han sido colocados (en el mejor casos) bajo el signo de las resistencias sociales y caracterizados por una situación defensiva de la lucha de las clases, incluso cuando las dictaduras (en América latina particularmente) debieron ceder frente a un empuje popular democrático. Este repliegue de la cuestión política pudo traducirse en lo que podríamos llamar simplificando una "ilusión social" (por simetría con "la ilusión política" denunciada por el joven Marx en aquellos que creían ver en las emancipaciones "políticas" -los derechos cívicos- la última palabra de "la emancipación humana"). Hasta cierto punto, la experiencia inicial de los Foros sociales desde Seattle (1999) y el primer Porto Alegre (2001) refleja esta ilusión en cuanto a la autosuficiencia de los movimientos sociales y al rechazo de la cuestión política, como consecuencia de toda una primera fase de ascenso de las luchas sociales a finales de los años 90.

Andrea D’Atri *

Sobre los orígenes, los roles y estereotipos, el trabajo doméstico, etc.

Parte I: Los orígenes

Cuando nos hablan de “familia” –en la tele, en la escuela, en la Iglesia y en la propia familia- enseguida relacionamos esto con amor, comprensión, cuidados y cariño. A pesar de los problemas de la convivencia, de que no todas las familias son iguales e, incluso, a pesar de la existencia de la violencia doméstica, nadie se atrevería a cuestionar que el fundamento de la familia es el amor y, mucho menos, cuestionaría su existencia en todos los tiempos, desde “que el hombre es hombre”. ¿Pero esto es realmente así? ¿Cuáles fueron los fundamentos de la organización familiar en sus orígenes?